COACCIÓN ARGUMENTATIVA E IDEOLOGISMO SOCIO-LINGUÍSTICO
Palavras-chave:
Coação, Argumento, Ideologia, LinguagemResumo
Este trabalho desenvolve a tese de que a linguagem ideológica está a serviço da «coação-argumentativa» com que a sociedade burguesa seguiam suas práticas significantes. Deste modo, induzem-se aqueles códigos de comportamento linguísticos (fala cidadã) , de acordo com os modelos de persuasão social que se encarregam de produzir os meios de comunicação social da hegemonia. A análise da estrutura discursiva deste tipo de linguagem deve criar a necessária confrontação e superação do mesmo, tornando possível que a fala social esteja a serviço de autênticos processos comunicativos dialógicos.
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Referências
Cfr. "La Semiótica como metodologia critica de las Ciencias Humanas", Revista Venezolana de Filosofia. Vol. 3. Sociedad
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Cfr. La Ideologia como Lenguaj e . Taurus, Madrid, 1978
Cfr. Barthes, R. "Élements de Sémiologie", en Cornrnunications École des Hautes Études en Sciences Sociales. Vol. 4. Seuil, Paris. 1964. p. 105.
"EI semanálisis. dice Kristeva (Cfr. Recherches p our une Sémanalyse. Seuil, Paris. 1976. pp. 10-11) estudia en el texto la significancia y sus tipos, tiene que atravesar eI significante con el sujeto y el signo, así como la organización gramatical del discurso, para llegar a esa zona donde se reúnen los gérmenes de lo que significará en presencia de la lengua. Este enfoque pone en cuestión las leyes de los discursos establecidos, y presenta un terreno propicio donde pueden hacerse escuchar nuevos discursos. Llegar a los tabúes de la lengua redistribuyendo sus categorías gramaticales y retocando sus leyes semánticas, es pues alcanzar también a los tabúes sociales e históricos, pero esta regla contiene tarnbién un imperativo: el sentido dicho y comunicado del texto habla y representa esa acción revolucionaria que lleva a cabo la significancia, a condición de hallar su equivalente en el escenario de la realidad social. Así mediante un doble juego: en la materia de la lengua y en historia social, el texto se plantea en lo real que lo engendra: forma parte del vasto proceso del movimiento material e histórico si no se limita -en tanto que significado-a autodescribirse o a hundirse en una fantasmagoría subjetivista Al no ser el texto este lenguaje comunicativo que codifica la gramática, no se contenta correpresentar -consignijicar lo real, Transformando la materia de la lengua (su organización lógica y gramatical), y llevando allí la relación de las fuerzas sociales desde el escenario histórico (en sus significados regulados por el paraje del sujeto de] enunciado comunicado), el texto se liga - se lee- doblemente con relación a lo real: a la lengua (desfasada y transformada), a la sociedad (a cuya transformación sepliega) . E] texto esta doblemente orientado hacia el sistema significativo en que se produce (la lengua y el lenguage de uma época y una sociedad precisa) y hacia el proceso social en que participa en tanto que discurso. Sus dos registros, cuyo funcionamiento es autónomo, pueden desunirse en prácticas menores en las que un retoque del sistema significativo deje intacta la representación ideológica que vehicula, o a la inversa: se une en los textos que seialan los bloques históricos."
Cfr. Habermas, J. Théorie de I'agir Communicacionnel . 2 Vols Fayard, Paris. 1987.
Así lo entiende Rossi-Landi (Cfr. Il Lingua98io como Lavoro e como nrercato. Bompiano, Milano. 1967), cuando afirma que el proceso de elaboración lingüística, y con más razón el proceso total de la producción y de la circulación lingüística, se convierte en algo externo al hablante individual justamente, por asumir la forma institucionalizada de un capital y de un mercado lingüístico que ningún hablante podría cambiar a su gusto
Cfr. Márquez, A. Gramática de la Significación Alienada Cuadernos de Filosofía. Ediciones Previas. ne 23. UC AB. Caracas, 1991.
Cfr. Derrida, J. Positions. Minuit, Paris. 1972. Derida, J. y Labbariêrre, P-J . Altérités . Osiris. París. 1985
Cfr. Márquez, F. Alvaro. Eléments pour une analyse du processus Idéologique . Memoria de D. E. A. U.E.R. de Filosofia. París I, Panthéon-Sorbonne, Francia. 1 986
Rossi-Landi, Op. Cit., p. 290
Cfr. Fraser, N. "Toward a Discours Ethic of Solidarity",Praxis International . Vol. 5. Ng 4. 1986. pp. 425-429.
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