IL CONTRIBUTO DE RICOEUR AL PERSONALISMO
Resumen
L’auter examine les liaisons étroites de la pensée de Ricoeur avec la philosophie personaliste de Mounier, et le dialogue avec Marx, Nietzsche, Freud, Hegel, Heidegger, lequel l’a amené à la méditation sur le “je pense", “je veux”. II montre l’itinéraire de philosophe vers la compréhension plus profonde de l’identité du sujet humain, et les liens entre cette réflexion et la méditation sur l’éthlque, dans le domaine de la conscience morale et dans le domaine social.
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Citas
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Cfr. C. I., p. 125.
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Cf. P. RICOEUR, La sémantique de I'action. CNRS, Paris 12977, tr. it. e introduzione di A. Pieretti, La semantica dell'azione. Jaka Book, Milano 1986.
Cf . P. RICOEUR. Historie ef Verité. Seuil, Paris 1955, 1984, 235-36; to ha ridabito anche nella mia 107.
Cf . P. RICOEUR, Préface à D. JERVOLINO, II cogito e I'ermeneutica, cit. p. 8.
Cf. P. RICOEUR, La métaphora vive. Seuil, Paris 1975, tr. it. e introduzione di G. Grampa, La metafora ufwa, Jaka Book, Milano 1981.
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Cf. P. RICOEUR,La sémantique de I'action, CNRS, Paris 1977, tr. it. e introduzione di A. Peiretti, La semantica dell'azione, Jaka Books, Milano 1986.
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Cf' P. RICOEUR, Ou’est-ce qu’un texte? Expliquer ef comprendre , in AA. VV., Hermeneutik und Dialektik, Mohr, Tübingen 1970, 11, 181-200, tr. it. in La sfida semiologica, a cura di M. Cristaldi, Armando, Roma 1974, 238-259; ID., Expliquer et comprendre. In “Revue philosophique de Louvain”, n 75 (1977), 126-147, Cfr. ancora Ermeneutica filosofica e ermeneutica bíblica, Paideia, Brescia 1977. 53-100; Interpretation Theory. Discourse and the Surplus of Meaning, Forth Worth 1976.
Cf. P. RICOEUR, Temps ef récit, 3 t., III, Seuil, Paris 1985, 349.
P. RICOEUR, Le temps raconté. cit., 352.
lvi. 355.
lvi. 371.
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Interdubjectivité, socíalité, religion, Entretien avec P. Ricoeur, par h' Danese, “Notes et Documents", 14 [1986], 75-83, p. 79.
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P. RICOEUR,
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Cf . P. RICOEUR, Avant la Ioi morale: I'éthique, in “Encyclopaedia universalis’', II, “Les Enjeux’', Paris 1985, 42-45, 42.
Cf- E- LEVINAS,Aufremenf qu'être ou au-delà de 1’essence, M. Nijhof, La Haye 1974, 200; cf. anche ID., Totalité et infini. Essai surl'extériorité,M. Nijhof , La Haye 1961, 187-191. Sull’argomento cf . G. MURA, La ''provocazione" elica di Lévinas, in E LEVINAS, Etica ed infinito, tr. it. Città Nuova, Roma 1984, 5-38; ID., La riscoperta dell’etica, in AA. VV- , La questione etica , Città Nuova, Roma 1990, 45-67.
Cf. I'ultima parte del libro di I. MANCINI, L'ethos dell'occidente, Marietti, Genova 1990, 600-621.
E. LEVINAS, Autrement qu'êtrer ou au-dellà de I'essence, cit., 201.
P. RICOEUR, Avant la loi morale: I'éthique, cit., 43. Cf. R. SIMON, P. Ricoeur e l’etica contemporanea, infra.
P. RICOEUR, Soi-même.,.cit., 221.
p. RICOEUR. II tripode etico ...., 67.
ID., Éthique el morale, cit., 257.
ID., Il tripode etico..., 68.
ID., Éthique el morale, cit., 258.
Ibid., 258.
ID., II tripode etico..., 69.
ID., Éthique el morale, cit., 258.
Cf. P. RICOEUR, Soi-même comme un autre, Paris 1990, 199-236, tr. it.di D. lannotta Sé come un altro. Jaka Book, MIlano 1993.
ID., Taches de l’éducateur politique, in Lectures I, cit, 239-255, 242.
Cf P. RICOEUR, Temps ef récit, Paris 1983-1985, 3t., III, 355.
cf- P. RICOEUR, Soi-même.., cit. , 39-54.
Cf E. SOETJE, Ricoeur tra narrazione e storia, Rosenberg e Sellier, Torino 1994.
Cf P. RICOEUR, Filosofia e Linguaggio, a cura di D Jervolino, Guerinl Associati, Milano 1994.
Cf. T. NAGEL, Uno sguardo da nessun luogo, tr. it .II Saggiatore, Milano 1988; cf anche tD., Questioni mortali, tr. it. II Saggiatore, Milano 1986.
Cf D. PERFIT, Ragioni e person 6 tr. it. II Saggiatore, Milano 1989.
R. SIMON, Éthique..., cit., 89. Cf F. JACQUES, Différence et subjectivitê, Aubier-Montaigne, Paris 1982, 56.
R. SIMON, Éthique de la responsabilité, Cerf , Paris 1993, 83.
P' RICOEUR, soi même... 232.
F. BIANCO, AIIa confluenza..., cit.,infra.
Cf. P. RICOEUR, La Socius ef le Prochain, in Histoire ef Vérité, Paris 1995, 99-111.
Cf N. BOBBIO, II terzo assente, Sonda, Torino 1990, 217.
Cf D. Vasse, Un parmi d'autres, Seuil, Paris 1978, 7.
La critica aI concetto di “differenza abtssale”, legato aIIa cultura della dÊfferenza e in perticolare a L. Irigaray, si trova in G. P. DI NICOLA, Uguaglianza e differenza, La reciprocità uomo donna, Città Nueva, conceIto di reciprocità, neI citato L’io detl’altro. Confronto con P. Ricoeur, alle pp. 109-129.
R. SIMON, Éthique..., cit., 90.
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