As representações sociais dos orixás para a comunidade do Candomblé Ketu a partir das letras de suas cantigas
DOI:
https://doi.org/10.24220/2447-6803v49a2024e8580Palavras-chave:
Candomblé, Crenças religiosas, Espiritualidade, Religiosidade, Representação socialResumo
Este estudo objetivou analisar as representações sociais dos orixás presentes nas letras de cantigas de Candomblé reconhecidamente adotadas por comunidades religiosas. Pesquisa qualitativa, descritiva, desenvolvida com o suporte teórico-metodológico da Teoria das Representações Sociais, em sua abordagem processual. Analisou letras em português de cantigas relativas a 13 orixás, tais como Exú, Ogun, Oxóssi, Ossain, Logun-Edé, Obaluaê, Oxumaré, Xangô, Oyá, Oxum, Iemanjá, Nanã e Oxalá, do livro Cantando para os Orixás, de Altair Bento de Oliveira. A análise lexical do material foi realizada através do software Alceste® 4.5, que gerou um dendograma com cinco classes e em três blocos distintos, evidenciando o papel das Iabás7 e o cuidado materno, o processo de destruição-criação e de manutenção da vida e da comunidade pelas características de Ogum, Oxóssi e Logun-Edé e a relação da
comunidade com os orixás e os elementos naturais. As representações sociais dos orixás para a comunidade religiosa do Candomblé apreendidas nas letras das cantigas cantadas no cotidiano das roças e dos ilês8 se estruturam por complexos e antigos thêmatas9 comuns às divindades do ocidente. Observou-se a objetivação na formação de determinadas representações, como a de masculinidade para Ogum, bem como a ancoragem de Oxalá na ancestralidade, na sabedoria e na paciência.
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